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萨提亚模式与中国传统文化的一致性

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发表于 2014-7-2 15:38:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 HappyNLP恬恬 于 2014-7-2 15:47 编辑

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1.1萨提亚与“道”:顺其自然、“无为”

1.1.1 什么是“道”?
1)道,无形无状,混而为一,是万物之母,是宇宙的唯一的整体存在,其状态不是静止的,是永远流转的变迁过程。
2)道家思想是中国文化的重要组成部分,是一种充满了心理学意义的哲学。道家的“无为”、“自然”等思想对于矫正人的认知方式可以发挥积极作用。
3)道家心理学强调个体的心灵与自然之道的内在相通,采用退让、抱朴守真、以下为上来处理遇到的困境,注重和谐与安定的生活倾向。而这些丰富的心理学思想都给中国的心理咨询和治疗的特殊性奠定了一个深刻的文化基础。

1.1.2 萨提亚治疗模式有关人性的信念:
1)区别于等级观念的有机观念,认为改变是情境中自然而然不可避免的过程。在这个过程中任何人是按照内在本质而不是角色和规则被界定。强调关系的互相推动作用。
2)有机观认为变化、新选择、创造性这种平等的系统动力,能为希望、接纳、开放、成长和潜力变为现实提供条件。

1.2萨提亚治疗中运用爱与儒家的“仁”

1.2.1儒家“仁”的内涵
1)“仁者,爱人”孔子讲:“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。”
2)仁的基本涵义就是用广博的爱心去爱一切人,仁的核心是悌,要求习武者具有师慈徒孝、兄贤弟恭、朋亲友爱。忠恕则是为人之方。
3)更广义的理解,就是要忠于事业,民族和社稷,要与人为善,以爱人之心宽恕他人,求及安宁祥和。

1.2.2萨提亚治疗思想中爱的流动

1.3萨提亚与“禅”:体验式

1.3.1禅宗的体验性
1)佛教以悟为修行的根本目的,所谓“不悟,即佛是众生;一念若悟,即众生是佛”,充分道出了悟的重要性。
2)禅宗言顿悟,也包含开悟与证悟两个方面,前者谓“顿悟菩提”,“知本性自有般若之智”;后者谓以此“般若之智”,“各自观心,令自本性顿悟”,即“识心见性,自成佛道”。
3)禅宗六祖慧能反复强调,“世人性本自净”,“自性能含万法”,所以,他的得法偈说:“菩提本无树,明镜亦无台,佛性常清净,何处有尘埃”或者说:“自性心地以智慧观照,内外明彻,识自本性。若识本性,即是解脱。”若以一言赅之,则禅宗顿悟的根本精神可归结为:“本性自悟”或“自性自度”。
      
      这种本性“自悟”、“自度”的禅悟,强调的是个人的体验和自我的直接把握。换句话说,别人的体验不能代替你的悟,自我的体验无法以概念推理来获得。

1.3.2萨提亚模式的体验性

1.4 萨提亚与“中医”:系统式

1.4.1 中医的系统观、整体观
1)所谓系统论,其实质也就是整体论,是指事物之间的相互联系而言,大系统中包含着小系统,小系统中又有更小的系统,说明事物的存在不是孤立的,事物的结构是层次性的,事物的运动是整体关联的。
2)《周易》六十四卦就像一个大系统,每一个卦各由六爻组成,又是一个小系统,大系统与小系统之间,有着不可分割的联系,反映了事物之间相互联系的普遍性。如《易•坤卦•文言》曰:“坤道其顺乎,承天而时行”。即言顺应天地自然之道万事不能离开天地自然界的关系。
3)《内经》系统论纵横交织于整个中医基础理论中,如中医五行学说,金、木、水、火、土和脏象相结合,构成五个子系统,子系统之间又都存在着生克的控制信息联系,系统论加强了个性与共性的联系。

  以上说明《内经》系统属于同构系统,充分吸取了《周易》的卦象类比方法,大大加强了中医的整体观理论。

1.4.2 萨提亚的“系统性治疗”:冰山系统、家庭系统
Ø 萨提亚认为:个人系统的形成受家庭系统很大的影响,同时家庭系统的形成也是家庭中个人系统互动的结果。个人系统与家庭系统呈现出复杂的、彼此影响、彼此决定的关系,它们互相塑造,形成了特定的家庭氛围与情境。
Ø 不同的家庭模式造就不同的行为模式。好的,不好的,都会在我们的家族链中延伸、影响---影响我们自己和我们后代的一生。

1.5 萨提亚与“太极”:转化式

1.5.1 什么是“太极”?
Ø “太极”是中国文化的原型,就是阴阳、矛盾。
Ø 武术中的矛盾包括:动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔,方圆、奇正、曲直、攻守、上下、有无等等,种种都是矛盾的矛盾,相互错综而为,这一切的一切是不能分开的,要分开可就永远不能认识武术的真谛。

1.6 内在和谐、人际和睦、世界和平与中国传统文化由内而外,由本到用修养次序方面的相通性

1.6.1萨提亚的“内在和谐、人际和睦、世界和平”

1.6.2儒家的“修身、齐家、治国、平天下”

1.6.3道家的“内圣外王”

1.6.4佛家的“自觉、觉他、觉行圆满”

1.7 萨提亚的运用自我的“一致性”与定、静、空的相通性

1.7.1萨提亚运用自我的“一致性”

1.7.2道家的静

1.7.3佛家的空

1.8 处理人际关系所遵循基本原则方面的相通性

1.8.1萨提亚的“和谐、和睦、和平”理念与儒家的“尚和”思想,道家的“天人合一,道法自然”理念,佛家“六和敬”戒律的相通性。虽内容有所差异,叫法有所不同,但方向及目标是相通的。

1.8.2“和”指协和、调和、和谐、和睦、天人合一等社会的与自然的统一状态。

1.8.3 “中和”作为一种基本的处世之道,使人们认识到自己的行动态度要适度,避免极端言行。这对于维护社会的稳定性是具有积极作用的,但另一方面也为折衷主义、明哲保身“各人自扫门前雪”的处世哲学提供了理论土壤,这又在一定程度上阻碍社会向前发展。

1.9萨提亚模式正向导向与儒家思想的积极性

(1)萨提亚模式正向导向
在治疗中,萨提亚一致能够从事物的消极一面来挖掘出积极的意义,为来访者打开另一扇门,常常来访者的思维、情感或行为会偏向某一方面,非黑即白,非好既坏,当来访者陷入某一状态中,需要咨询师能够连接到自己生命的能量,在一致的状态中咨询师才可以运用自己与连接到来访者的生命能量中,而这个能量是爱、接纳、尊重、安全。
只有这个状态来访者才有能力看到对自己,家庭,人际等更为整体的面貌,而不再执着与自我求生存的某个部分。本人认为萨提亚治疗模式的正向与其所认为的人性本善,都是从生命力的自然规律而言的,其正与善并非我们平时说讲的好坏两个极端之一。
(2)儒家思想的积极性
儒家讲:天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,以动心养性,曾益其所不能,在这里,孟子透过人经历的痛苦,可以看到困苦也蕴含着发展的新机会。学习到新的能力,提高人的思考力。
所谓,人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作。最重要的是,孟子为困苦找到了终极性依托,当上天选中你,要造就你时,会通过磨难来考验和锻炼你,这使人因为困苦而有终极目标,产生自我实现和神圣感,起到精神信仰的作用。

2、萨提亚与中国文化融合之路
自西方工业文明开启以来,全球范围内的人们越来越多的将精力放在追逐外在成功方面。人们在追求奢华的物质享受同时,忽视了内在精神层面的需求,从而造成了大到国家之间的冲突——战争,团体之间的竞争,小到个人身心的失衡,致使精神疾病患病率、自杀率、离婚率节节攀升等诸多社会问题。
中国——这个拥有五千年传统文化的国家,在封闭了近一个世纪后,在打开国门的同时,无一例外的受到工业文明带来的冲击。
现实的中国:历史的原因造成,传统的中国文化传播的中断,其次是现代的教育模式重理论、轻实践,缺少实用的自我调整方法;另外现代人在古文方面的阅读困难也造成了非常大的理解与学习障碍。而萨提亚模式具有极强的可操作性,因而在实践中具有独特的实用价值。

 

                                                  

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萨提亚模式又称萨提亚沟通模式,是由美国首期家庭治疗专家维琴尼亚·萨提亚(Virginia Satir)女士所创建的理论体系,萨提亚模式,又叫联合家庭治疗。家庭治疗是一种心理治疗的新方法,是从家庭、社会等系统方面着手,更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法,最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”而不只求消除“症状”,治疗的最终目标是个人达致“身心整合,内外一致”。
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